Page 82 - 西南联大诗词通识课

“超物之境”与“同物之境”亦各有深浅雅俗。同为“超物之

境”，谢灵运的“林壑敛秋色，云霞收夕霏”，似不如陶潜的“山气
日夕佳，飞鸟相与还”，或是王绩的“树树皆秋色，山山唯落晖”。同

是“同物之境”，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，似不如陶潜的
“平畴交远风，良苗亦怀新”，或是姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”。

两种不同的境界都可以有天机，也都可以有人巧。
“同物之境”起于移情作用。移情作用为原始民族与婴儿的心理

特色，神话、宗教都是它的产品。论理，古代诗应多“同物之境”，
而事实适得其反。在欧洲从十九世纪起，诗中才多移情实例。中国诗

在魏晋以前，移情实例极不易寻，到魏晋以后，它才逐渐多起来，尤
其是词和律诗中。我们可以说，“同物之境”不是古诗的特色。“同物

之境”日多，诗便从浑厚日趋尖新。这似乎是证明“同物之境”品格
较低，但是古今各有特长，不必古人都是对的，后人都是错的。

“同物之境”在古代所以不多见者，主要原因在古人不很注意自
然本身，自然只是作“比”“兴”用的，不是值得单独描绘的。“同物

之境”是和歌咏自然的诗一齐起来的。诗到以自然本身为吟咏对象，
到有“同物之境”，实是一种大解放，我们正不必因其“不古”而轻

视它。

四、诗的主观与客观

诗的境界是情趣与意象的融合。情趣是感受来的，起于自我的，

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