Page 87 - 西南联大诗词通识课
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五、情趣与意象契合的分量
诗的理想是情趣与意象的诉合无间，所以必定是“主观的”与
“客观的”。但这究竟是理想。在实际上“主观的”与“客观的”虽不
是绝对的分别，却常有程度上的等差。情趣与意象之中有尼采所指出
的隔阂与冲突。打破这种隔阂与冲突是艺术的主要使命，把它们完全
打破，使情趣与意象融化得恰到好处，这是达到最高理想的艺术。完
全没有把它们打破，从情趣出发者止于啼笑嗟叹，从意象出发者止于
零乱空洞的幻想，就不成其为艺术。这两极端之中有意象富于情趣
的，也有情趣富于意象的，虽非完美的艺术，究仍不失其为艺术。
克罗齐否认“古典的”与“浪漫的”分别，在理论上自有特见，
但是在实际上，古典艺术与浪漫艺术确各有偏重，也毋庸讳言。意象
具有完整形式，为古典艺术的主要信条，拿这个标准来衡量浪漫艺术
则大半作品都不免有缺陷，例如十九世纪初期诗人，柯尔律治和济慈
诸人，有许多好诗都是未完成的断简零编。情感生动为浪漫派作品的
特色，但是后来写实派作者却极力排除主观的情感而侧重冷静的忠实
的叙述。“表现”与“再现”不仅是理论上的冲突，历史事实也很明
显地证明作品方面原有这两种偏向。
姑就中国诗说，魏晋以前，古风以浑厚见长，情致深挚而见于文
字的意象则如叶燮在《原诗》里所说的“土簋击壤穴居俪皮”，仍保
持原始时代的简朴。有时诗人直吐心曲，几仅如嗟叹啼笑，有所感触
即脱口而出，不但没有在意象上做功夫，而且好像没有经过反省与回
味。我们试玩味下列诸诗：
中国诗学七讲 67
