Page 85 - 西南联大诗词通识课

在感受时，悲欢怨爱，两两相反；在回味时，欢爱固然可欣，悲

怨亦复有趣。从感受到回味，是从现实世界跳到诗的境界，从实用态
度变为美感态度。在现实世界中处处都是牵绊冲突，可喜者引起营

求，可悲者引起畏避；在诗的境界中尘忧俗虑都洗濯净尽，可喜与可
悲者一样看待，所以相冲突者各得其所，相安无碍。

诗的情趣都从沉静中回味得来。感受情感是能入，回味情感是
能出。诗人于情趣都要能入能出。单就能入说，它是主观的；单就能

出说，它是客观的。能入而不能出，或是能出而不能入，都不能成为
大诗人，所以严格地说，“主观的”和“客观的”分别在诗中是不存

在的。
比如班婕妤的《怨歌行》，蔡琰的《悲愤诗》，杜甫的《奉先咏

怀》和《北征》，李后主的《相见欢》之类作品，都是“痛定思痛”，
入而能出，是主观的也是客观的。

陶渊明的《闲情赋》，李白的《长干行》，杜甫的《新婚别》《石
壕吏》和《无家别》，韦庄的《秦妇吟》之类作品，都是“体物入

微”，出而能入，是客观的也是主观的。
一般人以为文学上“古典的”与“浪漫的”一个分别是基本的，

因为古典派偏重意象的完整优美，浪漫派则偏重情感的自然流露，一
重形式，一重实质。依克罗齐看，这种分别就起于意象与情趣可分离

一个误解。他说：“在第一流作品中，古典和浪漫的冲突是不存在的，
它同时是‘古典的’与‘浪漫的’，因为它是情感的也是意象的，是

健旺的情感所化生的庄严的意象。”在诸艺术中，情感与意象不能分
开的以音乐为最显著。英国批评家佩特（W. Pater）说：“一切艺术都

中国诗学七讲 65