Page 81 - 西南联大诗词通识课
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感，只有第二流诗人才为情感所摇动，失去静观的理智，于是以在我
的情感误置于外物，使外物呈现一种错误的面目。他说：
我们有三种人：一种人见识真确，因为他不生情感，对
于他樱草花只是十足的樱草花，因为他不爱它。第二种人见
识错误，因为他生情感，对于他樱草花就不是樱草花而是一
颗星，一个太阳，一个仙人的护身盾，或是一位被遗弃的少
女。第三种人见识真确，虽然他也生情感，对于他樱草花永
远是它本身那么一件东西，一枝小花，从它的简明的连茎带
叶的事实认识出来，不管有多少联想和情绪纷纷围着它。这
三种人的身份高低大概可以这样定下：第一种完全不是诗
人，第二种是第二流诗人，第三种是第一流诗人。
这番话着重理智控制情感，也只有片面的真理。情感本身自有它
的真实性，事物隔着情感的屏障去窥透，自另现一种面目。诗的存在
就根据这个基本事实。如依罗斯金说诗的真理（poetic truth）必须同
时是科学的真理。这显然是与事实不符的。
依我们看，抽象地定衡量诗的标准总不免有武断的毛病。“同
物之境”和“超物之境”各有胜境，不易以一概论优劣。比如陶潜
诗“采菊东篱下，悠然见南山”为“超物之境”，“平畴交远风，良苗
亦怀新”则为“同物之境”。王维诗“渡头余落日，墟里上孤烟”为
“超物之境”，“落日鸟边下，秋原人外闲”则为“同物之境”。它们各
有妙处，实不易品定高下。
中国诗学七讲 61
