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复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。……饭用米、贝，弗忍
虚也，不以食道，用美焉尔。铭，明旌也，以死者为不可
别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣；敬之，斯尽其道焉
耳。……奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼，主
人自尽焉尔，岂知神之所飨？亦以主人有斋敬之心也！（《檀
弓》，《礼记》卷三页三）
“主人自尽焉尔，岂知神之所飨？”“自尽”以得情感之慰安 , 不
计“神之所飨”，则不以情感欺理智也。
亲死三日而殓，《礼记》云：
或问曰：“死三日而后殓者何也？”曰：“孝子亲死，悲
哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也？
故曰：三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生
矣。孝子之心，亦益哀矣。家室之计，衣服之具，亦可以成
矣。亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣人为之断决，以三日
为之礼制也。”（《问丧》，《礼记》卷十八页六）
三月而葬，《礼记》云：
子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之
有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔
焉耳矣。”（《檀弓》，《礼记》卷二页三）
秦汉儒学 55
