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种种迷信为真理，而否认理智之判断。世之宗教，皆以合于人之情感
之想象为真，而否认理智之判断者也。
吾人对待死者，若纯依理智，则为情感所不许。若专凭情感，则
使人流于迷信，而妨碍进步。《荀子》及《礼记》中所说对待死者之
道，则折中于此二者之间，兼顾理智与情感。依其所与之理论与解
释，《荀子》及《礼记》中所说之丧礼、祭礼，是诗与艺术而非宗教。
其对待死者之态度，是诗的、艺术的，而非宗教的。
诗对于宇宙及其间各事物，皆可随时随地，依人之情感，加以推
测解释，可将合于人之情感之想象，任意加于真实之上。亦可依人情
感，说自欺欺人之话。此诗与散文、艺术与科学，根本不同之处也。
不过诗与艺术所代表非真实，而亦即自己承认其所代表为非真实。所
以虽离开理智，专凭情感，而却仍与理智不相冲突。诗与艺术是最不
科学的，而却与科学并行不悖。我们在诗与艺术中，可得情感的安
慰，而同时又不碍理智之发展。宗教亦是人之情感之表现，其所以与
诗及艺术异者，即在其真以合于人之情感之想象为真实，因即否认理
智之判断，此其所以为独断（dogma）也。
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近人桑戴延纳 （George Santayana）主张宗教亦宜放弃其迷信与
独断而自比于诗。但依《荀子》《礼记》对于其所拥护之丧礼与祭礼
之解释与理论，则《荀子》《礼记》早已将古时之宗教，修正为诗。
古时所已有之丧祭礼，或为宗教的仪式，其中或包含不少之迷信与独
断。但《荀子》《礼记》以述为作，加以澄清，与之以新意义，使之
a 即桑塔亚那（1863-1952），美国哲学家、诗人、文学批评家。
秦汉儒学 53
