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《乐记》云：
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于
物而动，故形于声。……是故其哀心感者，其声噍以杀；其
乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心
感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感
者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王
慎所以感之者。（《礼记》卷十一页五至六）
由此而言，则乐之功用，乃所以节人之情，使其发而合乎“道”，
即发而得中也。礼节人之欲，乐节人之情。盖礼乐之目的，皆在于使
人有节而得中。《乐记》云：
是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教
民平好恶而反人道之正也。人生而静，天之性也。感于物而
动，性之欲也。……夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则
是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于
是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事。……此大乱之道也。
是故先王之制礼乐，人为之节。（《礼记》卷十一页七至八）
至于礼乐之功效，则《乐记》云：
礼节民心，乐和民声。政以行之，刑以防之。礼、乐、
50 西南联大国学通识课
