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生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之正，

坚如金石，行此之信，顺如四时，处此之功，无私如天地
尔。岂顾不用哉？然如曰礼云礼云，贵绝恶于未萌，而起敬

于微眇，使民日徙善远罪，而不自知也。孔子曰：“听讼吾犹
人也，必也使无讼乎？”此之谓也。……以礼义治之者积礼

义，以刑罚治之者积刑罚。刑罚积而民怨倍，礼义积而民和
亲。故世主欲民之善同，而所以使民之善者异。或导之以德

教，或欧之以法令。导之以德教者，德教行而民康乐。欧之
以法令者，法令极而民哀戚。哀乐之感，祸福之应也。（《大

戴礼记》卷二，《四部丛刊》本，页一至二）

此文取自贾谊《论时政疏》。礼固不必皆“禁于将然之前”，法
亦不必皆“禁于已然之后”。不过礼所规定，多为积极的；法所规定，

多为消极的。又法有国家之赏罚为后盾，而礼则不必有也。

48 西南联大国学通识课