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《坊记》曰：
礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。（《礼记》
卷十五页十二）
礼之用有二方面，一方面为“节”“人之情”，一方面为
“文”“人之情”。兹先就其“节”“人之情”一方面言之。盖人之情欲
之流露，须合乎适当之节度分限。合乎节度分限者，即是合乎中。中即
人之情欲之流露之一恰好之点，过此即与人或与己之别方面有冲突。
礼即所以使人得中之标准的外部规范也。孔子注重人之性情之真
的流露，但同时又谓须“以礼节之”。其意似即如此，不过孔子尚未
明白说出耳。孟子谓：“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。礼之
实，节文斯二者是也。” （《离娄上》，《孟子》卷七，《四部丛刊》本，
页十六）孟子亦以“节文”为礼之功用。不过孟子以为“辞让之心”，
人皆生而有之。“节文斯二者”之礼，不过此“辞让之心”之具体的
表现。故孟子对于礼之理论，亦未多言及。
荀子以为人之性恶，人皆有欲，若无节制，则人与人必互相冲
突而乱。故“先王制礼义以分之” （《礼论》，《荀子》卷十三，《四部
丛刊》本，页一） 。不过荀子所说，多以为礼乃所以防人与人之冲突。
至于礼亦所以调和一己自身间诸情欲之冲突，则未言及。若《檀弓》
所说，则礼亦所以调和一己自身之诸情欲，如所说思亲之情，及饮食
求乐之欲，以使之皆遵一标准的规范而不自相冲突也。荀子对于礼之
理论，言之已详。上所引《礼记》诸篇，更有论述。盖儒家对于礼之
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