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容十分去九。司马迁言古诗三千余篇，未可信也。”（《毛诗正义·诗
谱序》）荀子、墨子亦尝言“诗三百”，不独孔夫子说“诗三百”，可
知非孔子删后才称《诗》是“三百篇”。《史记》靠不住。班氏曰“纯
取周诗”，而又曰“上采殷，下取鲁”，此言必有意义。或虽曰殷商，
而周时尚皆流行。读《史记》可马虎，读《汉书》则不可。
《诗序》：大序、小序。
旧传是子夏所作，韩愈疑是汉儒所伪托。（有人说汉朝尊崇儒术，
其损害书籍甚于秦始皇之焚书。经有今、古文之分，古文多是汉人伪
造，以伪乱真，为害甚大。）
《后汉书·卫宏（敬仲）传》：
九江谢曼卿善毛诗，乃为其训。宏从曼卿受学，作《毛
诗序》，善得风雅之旨，于今传于世。
试看《诗序》之穿凿附会，死于句下，绝非孔门高弟子夏所为。
孔门诗法重在兴，由“贫而无谄，富而无骄”说到“如切如磋，如琢
如磨”。兼士先生说不要腾空，腾空是“即此物、非此物”。苦水为之
解，即禅宗所谓“即此物，离此物”。孔子从“巧笑倩兮，美目盼兮，
素以为绚兮”，说到“绘事后素”，岂非“即此物、离此物”？适之先
生说，中国从周秦诸子以后到有禅宗以前，没有一个有思想的。这话
也还有道理，其中汉朝一个王充算是有思想的，也不过如是而已，不
过还老实，还不太臆说。汉儒的训诂尚有其价值，不过也未免粘滞，
未免死于句下。及其释经，则十九穿凿附会。
何谓“大序”“小序”？
宋程大昌《考古编》曰：
凡《诗》发序两语如“关雎，后妃之德也”，世人之谓小
序者，古序也。两语以外续而申之，世谓大序者，宏语也。
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