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话头与后来无关，这极近乎“兴”。元曲中有“楔子”，金圣叹说“以
物出物”。）此种作法最古为《诗》，《诗经》而后即不复见，但未灭
亡，在儿歌童谣中至今尚保存此种形式（在外国似乎没有）：
小白鸡上柴火垛，没娘的孩子怎么过。（兴也）
小板凳，朝前挪。爹喝酒，娘陪着。（兴也）
兴是无意，说不上好坏，不过是为凑韵，不使下面的话太突然。
《中庸》有言：
《诗》曰：“衣锦尚褧。”恶其文之著也。（卅三章）
褧（褧、 通用）是一种轻纱，锦自内可以透出。中国所以尚珠
玉而不喜钻石也，皆是“衣锦尚褧”。所谓谦恭、客气、面子，皆由
此之流弊。客气，不好意思，岂非不是“思无邪”了吗？不然，人生
就是矛盾的，在矛盾中产生了谦恭、客气、面子、不好意思，而有
“衣锦尚褧，恶其文之著”的情形。兴就好比锦外之褧。又庄子曰：
筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。（《庄子·外物》）
正好是兴：筌非鱼，筌所以得鱼，得鱼而忘筌。
兴，妙不可言也。
夫子说“诗可以兴”，以兴诗外之物。今余讲“兴”亦说“兴者，
起也”，此起诗之本身也。夫子说的“兴”是功用，今所说“兴”是
作法。
兴，独以“三百篇”最多。后来之诗只有赋、比而无兴，即《离
骚》、“十九首”皆几乎无兴矣。
总而言之：直陈其事，赋也；能近取譬，比也（比喻）；挹彼注
兹，兴也。（“注”字用得不好。）
先秦文学 25
