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又曰：
若使宏序先毛而有，则序文之下，毛公亦应时有训释。
今惟郑氏有之，而毛无一语，故知宏序必出毛后也。
程氏此说甚明，其所谓“大序”之为何。（宋人主张大半如是。）
虽说“小序”非子夏所作，却也未说定。总之，在汉以前就有，也未
必一定非子夏所作。说是卫宏作也未说全是卫宏所作，不敢完全推翻
《诗序》。毛诗郑笺，毛诗当西汉末王莽初年有之，卫宏说是子夏作，
郑笺便也以为是子夏作，汉儒注诗者甚多，但传者只毛诗郑笺。
然程氏终以为“小序”（即所谓古序）虽不出于子夏，要是汉以
前之作，其意盖以《小雅》中《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇
丘》《由仪》六篇之诗虽亡，而“小序”仍存，必古序也。以宏生诗
亡之后，既未见诗，亦无由伪托其序耳。其实愈是没有诗，愈好作伪
序，死无对证，说皆由我。余绝对不承认。《诗序》必是低能的汉人
所作。
诗传：传，去声。
《春秋经》有左氏、公羊、穀梁三传。传（音撰）者，传（音船）
也（传于后世）。传（音撰）者，说明也，经简而传繁，固然之理耳。
“春秋三传”是说明其事。如《春秋经》“郑伯克段于鄢”，《传》一一
释之，孰为“郑伯”，孰为“段”，为何“克”，如何于“鄢”。《诗序》
则不然。《诗》非史，不能说事实，而是传其义理。至汉而后，《诗》
有传。
西汉作传者，有三家，《史记·儒林列传》谓：
言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅（婴）。
《汉书·艺文志》云：
先秦文学 29
