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鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或
取《春秋》，采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。
三家皆列于学官。
“申公”，《史记》作“申培公”；“辕固”，《史记》作“辕固生”；
韩生名婴，汉燕王太傅。（训诂释“字”，传释“义”。）
“或取春秋，采杂说，咸非其本义与不得已”，唐颜师古注：“与
不得已者言不得也。三家皆不得其真，而鲁最近也。”“取春秋，采杂
说”，《春秋》言及《诗》者甚少，疑当为《春秋左氏传》。唯《左传》
谈《诗》多断章取义，不可凭信。左氏谈《诗》于原文多不可通。
班固对于《诗》定下过大功夫，汉儒说《诗》，班固较明白。班
氏天才虽不及马，而对“三百篇”之功夫真深于马。马是诗人，班是
学者，《史记》之了不起在“纪传”，《汉书》之所以了不起在“志”。
班氏真通《诗》，《艺文志》《地理志》《食货志》诸“志”皆以《诗》
解之，可见《诗》无处不在。
此一段中，要着眼在“不得已”三字，诗人作诗皆要知其有不得
已者也。“不得已”，不为威胁利诱；“不得已”，是内心的需要，如饥
思食，如渴思饮。必须内心有所需求，才能写出真的诗来，不论其形
式是诗与否。文学作品中多有“诗”的成分，如《左传》《庄子》。声
韵格律是狭义的诗；广义的诗，凡真实之作品皆是诗。了解古人诗最
要是了解古人内心的需要。有时客观条件，非需要。而非内心需要则
写亦不能是诗。诗人绝不写应景文字。
班固所谓“本义”与“不得已”，即孟子所言“志”，余常说之
“诗心”。
本义
志 诗心
不得已
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