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不必为人。只要把我自己力量发挥了，理想实现了，不必为己。若明
白此道理，虽作不出一句合平仄的诗，但行住坐卧无时不是诗。否
则，即使每日为诗，也仍不是诗人，似诗人，似即似，是则非是。今
日所说是第一义，大上乘。
东坡有对曰：“三光日月星，四诗风雅颂。”
“四诗”：风、大雅、小雅、颂
雅
《诗经》又有“四始”之说，其说始自司马迁。
“四始”：《关雎》，风之始；《鹿鸣》，小雅之始；《文王》，
大雅之始；《清庙》，颂之始。
司马氏《史记》是诗，而司马氏对《诗》之功夫并不深。马主孔
子删诗，班氏则否。“四始”之如此排列，不知当初编辑《诗经》之
人是否其先后次序含有等级之意？余以为虽然似乎有意，亦似无意，
实在有意、无意之间。
《诗经》又有“六义”：风、雅、颂，赋、比、兴。
六义：风、雅、颂（以体分）
赋、比、兴（以作法分，颂中多赋，比、兴最少）
先看风、雅、颂。
何为风？《诗序》谓：“上以风化下，下以风刺上。”冲这，就
不是子夏的话。“君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃。”
（《论语·颜渊》）此虽非至理而是事实。至于风，即是风，风土之风。
家有家风，校有校风。国风代表一国民风，故谓之风。“《关雎》，后
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