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文章有 charming，往往容易爱而不知其恶。谚有之曰“人莫知其
子之恶”（《大学》八章）；又俗语曰“情人眼里出西施”，此之谓也。
西人也说两性之爱是盲目的，Love is blind。其实，一切的爱皆是盲目
的，到打破一切的爱，真的智慧才能出现。即如读《离骚》，一被其
洋洋大观、奇情壮采所蛊惑，发生了爱，便无暇详及其辞矣。
欣赏其文之 charm，须快读，可以用感情。欲详其辞意须细读，
研究其组织与写法必定要立住脚跟观察。观与体认、体会有关。既曰
观，就必须立定脚跟用理智观察。

“不以辞害志”，志者，作者之志；“诗言志”，志者，心之所指也。
后来之人不但读者以辞害志，作者也往往以辞害志，以致有句而
无篇，有辞而无义。
“以意逆志”，逆，迎也，溯也，追也，千载之下的读者要去追求
千载之上的作者之志。

之
志 诗 “以意逆志，是为得之”
逆

孟子把诗看成了“必然”。
章实斋《文史通义》诗教篇（章氏对史学颇有见解，文学则差），
以为我国诸子出于诗，尤其以纵横家为然。此说余以为不然。
纵横家不能说“思无邪”，只可说是诗之末流，绝非诗教正统
（夫子所谓“言”，所谓“专对”）。

马浮（一浮先生）亦常论诗，甚高明。马一浮先生佛经功夫甚
深，而仍是儒家思想，其在四川办一学院讲学，所讲纯是诗教（余所
讲近诗义）：

“仁”是心之全德，（易言之，亦曰德之总相。）即此实
理之显现于发动处者，此理若隐，便同于木石。如人患痿

先秦文学 19