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“患得”、在他为“不恕”者，皆成大害，切莫长养恶习，习与性成，
摧残善根。
孔子门下贤人七十有二，独许颜渊“三月不违仁”（《论语·雍
也》）。（佛：慈悲；耶：爱；儒：仁。）此是何等功夫？夫子“造次必
于是，颠沛必于是”（《论语·卫灵公》），念兹在兹。
为什么学道的人看不起治学的人，治学的人看不起作诗的人？盖
诗人见鸡说鸡，见狗说狗，不似学道、治学之专注一心；但治学时时
可以放下，又不若学道者。

道——圆，是全体，大无不包，细无不举；
学——线，有系统，由浅入深，由低及高；
诗——点，散乱、零碎。
作诗，人或讥为玩物丧志，其实最高。前念既灭，后念往生；后
念既生，前念已灭。吾人要念念相续。言语行动，行住坐卧，要不分
前念、后念而念念相续，方能与诗有分。这与学道、治学仍是一样，
也犹同“三月不违仁”。“多识于鸟兽草木之名”之意也在此，为的是
念念相续，为的是长养慈悲种子。
“少年不足言，识道年已长。”（王摩诘《谒璿上人》）年长则精力
不足，寿命有限，去日苦多，任重道远，颇颇不易。孔子曰：“加我数
年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）识道何易？
诗便是道。试看夫子说诗，“兴”“观”“群”“怨”“事父”“事
君”“多识于鸟兽草木之名”，岂非说的是为人之道？夫子看诗看得非
常重大：重，含意甚深；大，包括甚广。

《论语·季氏》载：

（孔子）尝独立，鲤趋而过庭，曰：“学诗乎？”对曰：
“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。

夫子两句话，读来又严肃、又仁慈、又恳切。“不学诗，无以
言”，“无以”是感。

先秦文学 13