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可以怒，可以怨。
《论语》之用字最好，“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，沉
重、深厚、慈爱。读此段文章，“可以”二字不可草草放过。
夫子之文，字面音调上同其美，而不专重此。

对内——自我 可以兴，可以观，
世法 可以群，可以怨
对外——为人 迩之事父，远之事君

“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，此是小我，但要扩而充
之——“迩之事父，远之事君”。（释迦不许人有我相。）“事父”“事
君”，代表一切向外之事，如交友、处世，喂猫、饲狗，皆在其中。
事父、事君无不适得其宜。我本乎诚，本乎忠、恕、仁、义，则为
人、处世皆无不可。（切不可死于句下。）
“多识于鸟兽草木之名。”朱子注：“其绪余，又足以资多
识。”（《论语集注》）夫子所讲是身心性命之学，是道，是哲学思想
（philosophy）。“多识于鸟兽草木之名”，何谓也？要者，“识”“名”
两个字，识其名则感觉亲切，能识其名则对于天地万物特别有忠、
恕、仁、义之感，如此才有慈悲、有爱，才可以成为诗人。

民，吾胞也；物，吾与也。（张载《西铭》）
天地万物与我并生，类也。（《列子·说符》）

仁者，爱人。（《论语·颜渊》）

孔子举出“仁”，大无不包，细无不举，乃为人之道也。民，我
胞也；物，我与也，扩而充之，至于四海。仁，止于人而已，何必爱
物？否！否！佛家戒杀生不得食肉，恐“断大慈悲种子”。必须时时
“长养”此“仁”，不得加以任何摧残，勿以细小而忽之。凡在己为

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