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子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以
群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名。”
（《论语·阳货》）

这是总论中之分论，前所说是总论中之总论。
说得真好。无怪夫子说“学文”，真是学文。忠厚老实、温厚和
平、仁慈、忠孝、诚实，溢于言表。这真是好文章。每一国的文字有
其特殊之长处，吾人说话、作文能够表现出来便是大诗人。中国方字

单音，少弹性，而一部《论语》音调仰抑低昂，弹性极大，平和婉转
至极。夫子真不可及，孟子不能。
汉学重训诂，宋学重义理，此本难分优劣。汉经秦焚书之后，书
籍散乱亟待整理；及宋代书籍大半整理就绪，而改重义理，亦自然之
趋势也。今讲《诗经》，在文字上要打破文字障，故重义理而兼及训
诂，虽仍汉宋之学而皆有不同。
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”读此段文章，“可以”
两字不可草草看过。
兴：感发志气。起、立，见外物而有触。
生机畅旺之人最好。何以生机畅旺就是诗？“昔我往矣，杨柳
依依。今我来思，雨雪霏霏”（《诗经·小雅·采薇》），读之如旱苗遇
雨，真可以兴也。
观：考察得失。（得失不能要，算盘不可太清，这非诗。）
不论飞、潜、动、植，世界上一切事皆要观，不观便不能写诗。

“《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也。”（《中庸》）察犹
观也，观犹察也。鸢代表在上一切，鱼代表在下一切，言此而不止于
此，因小而大，由浅入深，皆是象征，此二句是极大的象征。“举一
隅不以三隅反，则不复也”（《论语·述而》），举其一必得知其二。诗
中描写多举其一部以括之。
群：朱注：“群，和而不流。”今所谓调和、和谐，即“无入而不
自得”（《中庸》）。

10 文学课