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以此讲“思无邪”三字最切当。诚，虽不正，亦可感人。“月黑
杀人地，风高放火天”，此极其不正矣，而不能说它不是诗。何则？
诚也。“打油诗”，人虽极鄙视之，但也要加以“诗”之名，盖诚也，
虽则性有不正。夫子曰诗三百“思无邪”，为其诚也。
释迦牟尼说法之时，尝曰：

真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。（《金

刚经》）

“如”，真如之意，较“真”（truth）更为玄妙。其弟子抛弃身家爱
欲往之学道，固已相信矣，何必又如此说，真是大慈大悲，真是苦口
婆心。
这里可用释迦之“真语”“实语”“如语”“不诳语”“不异语”说
诗之“诚”、“思无邪”之“无所不包，无所不举”，包罗万象。释迦
又说：

中间永无诸委曲相。（《楞严经》）

此八字一气说来，就是“真”。
《尚书·尧典》曰：“诗言志。”如诗人作诗，由“志”到作出
“诗”，中间就是老杜所谓“意匠惨淡经营中”（《丹青引》）：

“志”（诗意） 诗篇
中间

第一，志——“人情所不能止者，圣人弗禁”；
第二，中间——“意匠惨淡经营中”（声音、形象、格律要求其最
合宜的）；

先秦文学 7