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如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。（《论
语·泰伯》）

读此真可知戒矣。然而过分的谦虚与过分的骄傲同一的讨厌。而
夫子三谦亦令人佩服，五十学《易》，可知夫子尚不满足其境界。所
有古圣先贤未有不如此者。古亚历山大（Alexander）征服世界，至一
荒野，四无人烟，坐一高山上曰：“噫吁！何世界之如是小，而不足以
令我征服也！”但此非贪，而是要好，人所以有进益在此，所以为万

物之灵亦在此。
学问的最高标准是士君子，士君子就是温柔敦厚（诗教），是
“发而皆中节”。释迦牟尼说现实、现世、现时是虚空的，但儒家则是
求为现实、现世、现时的起码的人。表现这种温柔敦厚的、平凡的、
伟大的诗，就是“三百篇”。而其后者，多才气发皇，而所作较过，
若曹氏父子、鲍明远、李、杜、苏、黄；其次，所作不及者，便是平
庸的一派，若白乐天之流。乐天虽欲求温柔敦厚而尚不及，但亦有为
人不及处。吾国诗人中之最伟大者唯一陶渊明，他真是“士君子”，
真是“温柔敦厚”。这虽是老生常谈，但往往有至理存焉，不可轻蔑。
犹如禅宗故事所云：诸弟子将行，请大师一言，师曰：“诸恶莫作，诸
善奉行。”弟子大失所望，师曰：“三岁小儿道得，八十老翁行不得。”
吾人之好高骛远、喜新立奇，乃是引吾人向上的，要好好保持、维
护，但不可不加操持。否则，小则可害身家，大足以害天下。如王安
石之行新法，宋室遂亡也矣。

走“发皇”一路往往过火，但有天才只写出华丽的诗来是不难
的，而走平凡之路写温柔敦厚的诗是难乎其难了，往往不能免俗。有
才气、有功力写华丽的诗不难，要写温柔敦厚的诗便难了。一个大才
之人而嚅嚅不能出口，力举千钧的人蜕然弱不胜衣，这是怎么了？
才气发皇是利用文字——书，但要使文字之美与性情之正打成一片。
合乎这种条件的是诗；否则，虽格律形式无差，但算不了诗。“三百
篇”文字古，有障碍，而不能使吾人易于了解。唯陶诗较可。“月黑

先秦文学 5