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君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不
惧。 （十四）
司马牛问君子，子曰：君子不忧不惧。……内省不疚，
夫何忧何惧？（十二）
子路问君子，子曰：修己以敬，……修己以安人，……
修己以安百姓。 （十四）

凡此皆可见君子是一种模范的人格。孔子的根本方法，在于指出

一种理想的模范，作为个人及社会的标准，使人“拟之而后言，仪之
而后动”。他平日所说“君子”便是人生品行的标准。
上文所说人须尽人道。由此理推去，可说做父须要尽父道，做儿
子须要尽子道，做君须要尽君道，做臣须要尽臣道。故《论语》说：

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君臣臣，父父子
子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，
虽有粟，吾得而食诸？” （十二）

又《易经·家人卦》说：

家人有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫
夫妇妇，而家道正。正家而天下定矣。

这是孔子正名主义的应用。君君臣臣，父父子子，便是使家庭
社会国家的种种阶级、种种关系，都能“顾名思义”，做到理想的
标准地步。这个标准地步，就是《大学》上说的“止于至善”。《大
学》说：

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；
为人父，止于慈；与国人交，止于信。

诸子哲学 59