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辞字从辭，《说文》云：“辞，讼也（段依《广韵》作‘说也’）。
从辭，犹理辜也。”朱骏声说：“分争辩讼谓之辞。后汉《周纾传》
‘善为辞案条教’注，辞案，犹今案牍也。”辞的本义是争讼的“断
语”“判辞”。《易经》的“辞”，都含“断”字“辨”字之意。在名学
上，象只是“词”（Term），是“概念”（Concept），辞即是“辞”，亦
称“判断”（Judgment）。例如“谦亨”一句，谦是“所谓”，亨是“所
以谓”，合起来成为一辞。用“所以谓”来断定“所谓”，故叫作辞
（西文 Judgment 本义也是讼狱的判辞）。

《系辞传》有辞的界说道：

是故卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。

“之”是趋向，卦辞爻辞都是表示一卦或一爻的趋向如何，或吉
或凶，或亨或否，叫人见了便知趋吉避凶。所以说：“辞也者，各指其
所之。”又说：

圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓
之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系
辞焉以断其吉凶，是故谓之爻（爻字似当作辞。下文作辞，
可证） 。极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞。

象所表示的是“天下之赜”的形容物宜，辞所表示的是“天下之

动”的会通吉凶。象是静的，辞是动的；象表所“像”，辞表何之。
“天下之动”的动，便是“活动”，便是“动作”。万物变化，都
由于“动”，故说：

吉凶悔吝者，生乎动者也。

又说：

诸子哲学 41