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仪以成其变化。

“象”与“辞”都是给我们模拟仪法的模范。

四、正名主义

孔子哲学的根本观念，依我看来，只是上篇所说的三个观念：
第一，一切变迁都是由微变显，由简易变繁赜。所以说：

臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐
矣，由辨之不早辨也。《易》曰：“履霜坚冰至”，盖言顺也。

知道一切变迁都起于极微极细极简易的，故我们研究变迁，应该
从这里下手。所以说：

夫易，圣人之所以极深而研几也。 （韩注：“极未形之理
曰深，适动微之会曰几。”）唯深也，故能通天下之志；唯几
也，故能成天下之务。

“深”是隐藏未现的。“几”字《易系辞》说得最好：

几者，动之微，吉凶之先见者也。 （旧无凶字，义不可
通。今按孔颖达《正义》云：“诸本或有凶字者，其定本则无

也。”是唐时尚有有凶字之本。今据增。）

孔子哲学的根本观念，只是要“知几”，要“见几”，要“防微杜
渐”。大凡人生哲学（即伦理学），论人生行为的善恶，约分两大派：
一派注重“居心”，注重“动机”；一派注重行为的效果影响。孔子的

诸子哲学 43