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天下有道，则庶人不议。

他的中心问题，只是要建设一种公认的是非真伪的标准。建设
下手的方法便是“正名”。这是儒家公有的中心问题。试引荀卿的话
为证：

今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱，是非之形不明，

则虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也。……异形离心交喻，
异物名实互纽；贵贱不明，同类不别：如是，则志必有不喻
之患，而事必有困废之祸。 （《荀子 · 正名》篇）

不正名则“志必有不喻之患，而事必有困废之祸”，这两句可作
孔子“名不正则言不顺，言不顺则事不成”两句的正确注脚。
怎么说“事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中”呢？这是说
是非真伪善恶若没有公认的标准，则一切别的种种标准如礼乐刑罚之
类，都不能成立。正如荀卿说的：“名守慢，奇辞起，名实乱，是非之
形不明，则虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也。”
“正名”的宗旨，只要建设是非善恶的标准，已如上文所说。这
是孔门政治哲学的根本理想。《论语》说：

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君臣臣，父父子

子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，
虽有粟，吾得而食诸？”

“君君臣臣父父子子”，也只是正名主义。正名的宗旨，不但要使
觚的是“觚”，方的是“方”，还须要使君真是君，臣真是臣，父真是
父，子真是子。不君的君，不臣的臣，不子的子，和不觚的觚，有角
的圆是同样的错谬。
如今且看孔子的正名主义如何实行。孟子说：

46 西南联大哲学通识课