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物”。但这个学说，老子的书里不曾有详细的发挥。孔子接着这个意
思，也主张“象生而后有物”。象是原本的模型，物是仿效这个模型
而成的。《系辞传》说：

在天成象，在地成形，变化见矣。

这和老子先说“有象”后说“有物”，同一意思。“易也者，象
也；象也者，像也。”正是说易（变化）的道理只是一个象效的作用。

先有一种法象，然后有仿效这法象而成的物类。
以上说《易经》的象字是法象之意（法象即是模范）。孔子以为
人类历史上种种文物制度的起源都由于象，都起于仿效种种法象。这
些法象，大约可分两种：一种是天然界的种种“现象”（如云，“天垂
象，见吉凶，圣人则之”）；一种是物象所引起的“意象”，又名“观
念”。《系辞传》说：

古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于
地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作
八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离（ ） 。
庖牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，……盖取
诸益（ ） 。

日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得
其所，盖取诸噬嗑（ ） 。
神农氏没，黄帝尧舜氏作，……垂衣裳而天下治，盖取
诸乾坤。
刳木为舟，剡木为楫，……盖取诸涣（ ） 。
服牛乘马，引重致远，……盖取诸随（ ） 。
重门击柝，以待暴客，……盖取诸豫（ ） 。
断木为杵，掘地为臼，……盖取诸小过（ ） 。

36 西南联大哲学通识课