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运乎昼夜，未尝已也。”朱子说：“天地之化，往者过，来者续，无一
息之停。”此两说大旨都不错。）天地万物，都像这滔滔河水，才到了
现在，便早又成了过去，这便是“易”字的意义。
一部《易》讲“易”的状态，以为天地万物的变化，都起于一个
动字。何以会有“动”呢？这都因为天地之间，本有两种原力：一种
是刚性的，叫作“阳”；一种是柔性的，叫作“阴”。这刚柔两种原
力，互相冲突，互相推挤，于是生出种种运动，种种变化。所以说：
“刚柔相推而生变化。”又说：“一阴一阳之谓道。”孔子大概受了老子

的影响，故他说万物变化完全是自然的、唯物的，不是唯神的（孔子
受老子的影响，最明显的证据，如《论语》极推崇“无为而治”。又
如“或曰，以德报怨”，亦是老子的学说）。
在《易经》里，阳与阴两种原力，用“ ”“ ”两种符号代表。
《易·系辞传》说：

是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

这是代表万物由极简易的变为极繁杂的公式。此处所说“太极”
并不是宋儒说的“太极图”。《说文》说：“极，栋也。”极便是屋顶上
的横梁，在《易经》上便是一画的“ ”。“仪，匹也。”两仪便是那
一对“ ”“ ”。四象便是“ ”。由八卦变为六十四卦，
便可代表种种的“天下之至赜”和“天下之至动”，却又都从一条小
小的横画上生出来。这便是“变化由简而繁”的明例了。

《易经》常把乾坤（“ ”“ ”）代表“易”“简”。有了极易极简
的，才有极繁赜的。所以说：“乾坤其易之门耶。”又说：“易简而天下
之理得矣。”
万物变化，既然都从极简易的原起渐渐变出来，若能知道那简易
的远因，便可以推知后来那些复杂的后果，所以《易·系辞传》说：

德行恒易以知险，……德行恒简以知阻。

34 西南联大哲学通识课