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洧有甚大，郑之富人有溺者。人得其死者，富人请赎
之。其人求金甚多，以告邓析。邓析曰：“安之，人必莫之卖
矣。”得死者患之，以告邓析。邓析又答之曰：“安之，此必
无所更买矣。”

这种人物简直同希腊古代的“哲人”（Sophists）一般。希腊的
“哲人”所说的都有老子那样激烈，所行的也往往有少正卯、邓析那
种遭忌的行为。希腊的守旧派，如苏格拉底、柏拉图之流，对于那些

“哲人”，非常痛恨。中国古代的守旧派，如孔子之流，对于这种“邪
说”自然也非常痛恨，所以孔子做司寇便杀少正卯。孔子说：

放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。

又说：

恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦
家者。

他又说：

天下有道，则庶人不议。

要懂得孔子的学说，必须先懂得孔子的时代是一个“邪说横行，
处士横议”的时代。这个时代的情形既是如此“无道”，自然总有许
多“有心人”对于这种时势生出种种的反动。如今看来，那时代的反
动大约有三种：
第一，极端的破坏派。老子的学说，便是这一派。邓析的反对政
府，也属于这一派。
第二，极端的厌世派。还有些人看见时势那样腐败，便灰心绝

诸子哲学 31