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成有道。懂得这一层，方才可懂得孔子的学说。
三、《易》
孔子生在这个“邪说暴行”的时代，要想变无道为有道，却从何
处下手呢？他说：
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐
矣，由辨之不早辨也。《易》曰：“履霜坚冰至”，盖言顺也
（《易 · 文言》） 。
社会国家的变化，都不是“一朝一夕之故”，都是渐渐变成的。
如今要改良社会国家，不是“头痛医头，脚痛医脚”的工夫所能办到
的，必须从根本上下手。孔子学说的一切根本，依我看来，都在一部
《易经》。我且先讲《易经》的哲学。
《易经》这一部书，古今来多少学者做了几屋子的书，也还讲不
明白。我讲《易经》和前人不同。我以为从前一切河图、洛书、谶纬
术数、先天太极……种种议论，都是谬说。如今若要懂得《易经》的
真意，须先把这些谬说扫除干净。
我讲《易》，以为一部《易经》，只有三个基本观念：易、象、辞。
第一，易。易便是变易的易。天地万物都不是一成不变的，都是
时时刻刻在那里变化的。孔子有一天在一条小河上，看那滚滚不绝的
河水，不觉叹了一口气说道：
逝者如斯夫！不舍昼夜！
“逝者”便是“过去种种。”（程子说：“此道体也。天运而不已，
日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而无穷，皆与道为体，
诸子哲学 33
