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可见子产绝不是杀邓析的人。第二子产铸刑书，在公元前 536
年。驷颛用竹刑，在公元前 501 年。两件事相差三十余年。可见子产
铸的是“金刑”，驷颛用的是“竹刑”，绝不是一件事（金刑还是极笨
的刑鼎，竹刑是可以传写流通的刑书）。
邓析的书都散失了。如今所传《邓析子》，乃是后人假造的。我
看一部《邓析子》，只有开端几句或是邓析的话。那几句是：
天于人无厚也。君于民无厚也。……何以言之？天不
能屏悖厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此于民无厚
也。凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，此皆生于不足，起
于贫穷，而君必欲执法诛之，此于民无厚也。……
这话和老子“天地不仁”的话相同，也含有激烈的政治思想。
《列子》书说：“邓析操两可之说，设无穷之辞。”
《吕氏春秋》说：
邓析……与民之有狱者约，大狱一衣，小狱襦袴。民之
献衣襦袴而学讼者，不可胜数。以非为是，以是为非，是非
无度，而可与不可日变。所欲胜因胜，所欲罪因罪。
又说：
郑国多相县以书者（这就是出报纸的起点） 。子产令无县
书，邓析致之。子产令无致书，邓析倚之（县书是把议论张
挂在一处叫人观看，致书是送上门去看，倚书是混在他物里夹
带去看） 。令无穷而邓析应之亦无穷矣。
又说：
30 西南联大哲学通识课
