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道的作用，只是万物自己的作用，故说“道常无为”。但万物所
以能成万物，又只是一个道，故说“而无不为”。

二、论无

老子是最先发见“道”的人。这个“道”本是一个抽象的观念，
太微妙了，不容易说得明白。老子又从具体的方面着想，于是想到一
个“无”字，觉得这个“无”的性质、作用，处处和这个“道”最相
像。老子说：

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当
其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有
之以为利，无之以为用。

无即是虚空。上文所举的三个例，一是那车轮中央的空间，二是
器皿的空处，三是窗洞门洞和房屋里的空处。车轮若无中间的圆洞，
便不能转动；器皿若无空处，便不能装物事；门户若没有空洞，便不
能出入；房屋里若没有空处，便不能容人。
这个大虚空，无形、无声；整个的不可分断，却又无所不在；一
切万有若没有他，便没有用处。这几项性质，正合上文所说“寂兮寥
兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”的形容。所以老子所
说的“无”与“道”简直是一样的。所以他既说：

道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。

一方面又说：

天地万物生于有，有生于无。

诸子哲学 17