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究竟是什么”的问题。并不是泰尔史（Thales）的惊奇心忽然劈空提
出这个哲学问题的。在中国的一方面，最初的哲学思想，全是当时社
会政治的现状所唤起的反动。社会的阶级秩序已破坏混乱了，政治的
组织不但不能救补维持，并且呈现同样的腐败纷乱。当时的有心人，
目睹这种现状，要想寻一个补救的方法，于是有老子的政治思想。但
是老子若单有一种革命的政治学说，也还算不得根本上的解决，也还
算不得哲学。老子观察政治社会的状态，从根本上着想，要求一个根
本的解决，遂为中国哲学的始祖。他的政治上的主张，也只是他的根

本观念的应用。如今说他的根本观念是什么。

一、老子论天道

老子哲学的根本观念是他的天道观念。老子以前的天道观念，都
把天看作一个有意志、有知识，能喜能怒、能作威作福的主宰。试看
《诗经》中说“有命自天，命此文王”（《大明》），又屡说“帝谓文王”
（《皇矣》），是天有意志。“天监在下”“上帝临汝”（《大明》），“皇矣
上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫”（《皇矣》），是天有知识。
“有皇上帝，伊谁云憎？”（《正月》），“敬天之怒，无敢戏豫；敬天之
渝，无敢驰驱”（《板》），是天能喜怒。“昊天不佣，降此鞠凶；昊天
不惠，降此大戾”（《节南山》），“天降丧乱，降此蟊贼”（《桑柔》），
“天降丧乱，饥馑荐臻”（《云汉》），是天能作威作福。老子生在那种
纷争大乱的时代，眼见杀人、破家、灭国等等惨祸，以为若有一个有
意志知觉的天帝，决不致有这种惨祸。万物相争相杀，人类相争相

杀，便是天道无知的证据。故老子说：

天地不仁，以万物为刍狗。

这仁字有两种说法：第一，仁是慈爱的意思。这是最明白的解

诸子哲学 15