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伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”和“绝圣弃智，绝仁弃
义，绝巧弃利”，也都是这个道理。他又说：

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而
欲作（欲是名词，谓情欲也） ，吾将镇之以无名之朴。无名之
朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

老子所处的时势，正是“化而欲作”之时，故他要用无名之朴来

镇压。所以他理想中的至治之国，是一种：

小国寡民使有什伯人之器而不用（什是十倍，伯是百倍。
文明进步，用机械之力代人工。一车可载千斤，一船可装几千
人。这多是什伯人之器。下文所说“虽有舟舆，无所乘之。虽
有甲兵，无所陈之”，正释这一句） 。使民重死而不远徙。虽
有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用
之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之
声相闻，民至老死不相往来。

这是“无名”一个观念的实际应用。这种学说，要想把一切交
通的利器、守卫的甲兵、代人工的机械、行远传久的文字，等等制度
文物，全行毁除；要使人类依旧回到那无知无欲老死不相往来的乌
托邦。

四、无为

本篇第三节说老子对于社会政治有两种学说：一是毁坏一切文
物制度，一是主张极端放任无为的政策。第一说的根据，上节已说
过。如今且说他的无为主义。他把天道看作“无为而无不为”，以为

22 西南联大哲学通识课