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韩愈，邓州南阳（今河南南阳人）。唐宪宗时，他做刑部侍郎，
因谏迎佛骨被贬；后来官至吏部侍郎，所以称为韩吏部。他很称赞
陈子昂、元结复古的功劳，又曾请教过梁肃、独孤及。他的脾气很
坏，但提携后进，最是热肠。当时人不愿为师，以避标榜之名；他
却不在乎，大收其弟子。他可不愿做章句师，他说师是“传道、授
业、解惑”的。他实是以文辞为教的创始者。他所谓“传道”，便是
传尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的道；所谓“解惑”，
便是排斥佛、老。他是以继承孟子自命的；他排佛、老，正和孟子的

拒杨、墨一样。当时佛、老的势力极大，他敢公然排斥，而且因此触
犯了皇帝。这自然足以惊动一世。他并没有传了什么新的道，却指示
了道统，给宋儒开了先路。他的重要的贡献，还在他所提倡的“古
文”上。
他说他作文取法《尚书》《春秋》《左传》《周易》《诗经》以及
《庄子》《楚辞》《史记》、扬雄、司马相如等。《文先》所不收的经、
子、史，他都排进“文”里去。这是一个大改革、大解放。他这样建
立起文统来。但他并不死板地复古，而以变古为复古。他说：“惟古
于辞必己出，降而不能乃剽贼”，又说：“惟陈言之务去，戛戛乎其难
哉”；他是在创造新语。他力求以散行的句子换去排偶的句子，句读
总弄得参参差差的。但他有他的标准，那就是“气”。他说：“气盛则
言之短长与声之高下者皆宜”；“气”就是自然的语气，也就是自然的
音节。他还不能跳出那定体“雅言”的圈子而采用当时的白话；但有
意地将白话的自然音节引到文里去，他是第一个人。在这一点上，所

谓“古文”也是不“古”的；不过他提出“语气流畅”（气盛）这个
标准，却给后进指点了一条明路。他的弟子本就不少，再加上私塾
的，都往这条路上走，文体于是乎大变。这实在是新体的“古文”，
宋代又称为“散文”——算成立在他的手里。
柳宗元与韩愈，宋代并称，他们是好朋友。柳作文取法《书》
《诗》《礼》《春秋》《易》，以及《穀梁》《孟》《荀》《庄》《老》《国
语》《离骚》《史记》，也将经、子、史排在“文”里，和韩的文统大

中国诗文概说 19