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记载人物的。这也是用数目的哲学作系统，并非逻辑的秩序，和《吕
氏春秋》一样。这部书“厥协《六经》异传，整齐百家杂语”，以剪
裁与组织见长。但是它的文字最大的贡献，还在描写人物。左氏只是
描写事，司马迁进一步描写人；写人更需要精细的观察和选择，比较
的更难些。班彪论《史记》“善叙事理，辩而不华，质而不野，文质
相称”，这是说司马迁行文委曲自然。他写人也是如此。他又往往即
事寓情，低回不尽；他的悲愤的襟怀，常流露在字里行间。明代茅坤
称他“出《风》入《骚》”，是不错的。

汉武帝时候，盛行辞赋；后世说“楚辞汉赋”，真的，汉代简直
可以说是赋的时代。所有的作家几乎都是赋的作家。赋既有这样压倒
的势力，一切的文体，自然都受它的影响。赋的特色是铺张、排偶、
用典故。西汉记事记言，都还用散行的文字，语意大抵简明；东汉就
在散行里夹排偶，汉、魏之际，排偶更甚。西汉的赋，虽用排偶，却
还重自然，并不力求工整；东汉到魏，越来越工整，典故也越用越
多。西汉普通文字，句子很短，最短有两个字的。东汉的句子，便长
起来了，最短的是四个字；魏代更长，往往用上四下六或上六下四的
两句以完一意。所谓“骈文”或“骈体”，便这样开始发展。骈体出
于辞赋，夹带着不少的抒情的成分；而句读整齐，对偶工丽，可以悦
目，声调和谐，又可悦耳，也都助人情韵。因此能够投人所好，成功
了不废的体制。
梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，可以说是骈
体发展的指路牌。他不选经、子、史，也不选“辞”。经太尊，不可

选；史“褒贬是非，纪别异同”，不算“文”；子“以立意为宗，不以
能文为本”；“辞”是子史的支流，也都不算“文”。他所选的只是“事
出于沉思，义归乎翰藻”之作。“事”是“事类”，就是典故；“翰藻”
兼指典故和譬喻。典故用得好的，譬喻用得好的，他才选在他的书
里。这种作品好像各种乐器，“并为人耳之娱”；好像各种绣衣，“俱
为悦目之玩”。这是“文”，和经、子、史及“辞”的作用不同，性质
自异。后来梁元帝又说：“吟咏风谣，流连哀思者谓之文”，“文者，惟

16 西南联大文学通识课