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著，如元罗贯中的《三国演义》，明施耐庵的《水浒传》，吴承恩的
《西游记》，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不
是话本了。就中《三国志演义》还夹杂着“雅言”，《水浒传》和《西
游记》便都是白话了。这里除《西游记》以设想为主外，别的都可以
说是写实的。这种写实的作风在清代曹雪芹的《红楼梦》里得着充分
的发展。《三国演义》等书里的故事虽然是关联的，却不是连贯的。
到了《红楼梦》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然
包罗万象，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓

“长篇小说”了。白话小说到此大成。
明代用八股文取士，一般文人都镂心刻骨地去简练揣摩，所以极
一代之盛。“股”是排偶的意思；这种体制，中间有八排文字互为对
偶，所以有此称——自然也有变化，不过“八股”可以说是一般的标
准。——又称为“四书，文”，因为考试里最重要的文字，题目都出
在“四书”里。又称为“制艺”，因为这是朝廷法定的体制。又称为
“时文”，是对古文而言。八股文也是推演经典辞意的；它的来源，往
远处说，可以说是南北朝义疏之学，往近处说，便是宋、元两代的经
义。但它的格律，却是从“四六”演化的。宋代定经义为考试科目，
是王安石的创制；当时限用他的群经“新义”，用别说的不录。元代
考试，限于“四书”，规定用朱子的章句和集注。明代制度，主要的
部分也是如此。
经义的格式，宋末似乎已有规定的标准，元、明两代大体上递
相承袭。但明代有两种大变化：一是排偶，一是代古人语气。因为排

偶，所以讲究声调。因为代古人语气，便要描写口吻；圣贤要像圣贤
口吻，小人要像小人的。这是八股文的仅有的本领，大概是小说和戏
曲的不自觉的影响。八股文格律定得那样严，所以得简练揣摩，一心
用在技巧上。除了口吻、技巧和声调之外，八股文里是空洞无物的。
而因为那样难，一般作者大都只能套套滥调，那真是“每况愈下”
了。这原是君主牢笼士人的玩意儿，但它的影响极大；明、清两代的
古文大家几乎没有一个不是八股文出身的。

22 西南联大文学通识课