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嗣后群起仿效，散文化的骈文竟成了定体了。这也是古文运动的大
收获。
唐代又有两种新文体发展。一是语录，一是“传奇”，都是佛家
的影响。语录起于禅宗。禅宗是革命的宗派，他们只说法而不著书。
他们大胆地将师父们的话参用当时的口语记下来。后来称这种体制为
语录。他们不但用这种体制记录演讲，还用来通信和讨论。这是新的
记言的体制，里面夹杂着“雅言”和译语。宋儒讲学，也采用这种记
言的体制，不过不大夹杂译语。宋儒的影响究竟比禅宗大得多，语录

体从此便成立了，盛行了。传奇是有结构的小说。从前只有杂录或琐
记的小说，有结构的从传奇起头。传奇记述艳情，也记述神怪，但将
神怪人情化。这里面描写的人生，并非全是设想，大抵还是以亲切的
观察做底子。这开了后来佳人才子和鬼狐仙侠等小说的先路。它的来
源一方面是俳谐辞赋，一方面是翻译的佛典故事；佛典里长短的寓言
所给予的暗示最多。当时文士作传奇，原来只是向科举的主考官介绍
自己的一种门路。当时应举的人在考试之前，得请达官将自己姓名介
绍给主考官；自己再将文章呈给主考官看。先呈正经文章，过些时再
呈杂文如传奇等，传奇可以见史才、诗、笔、议论，人又爱看，是科
举的很好媒介。这样的作者便日见其多了。
到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。话本是“说
话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。唐代佛
家向民众宣讲佛典故事，连说带唱，本子夹杂“雅言”和口语，叫作
“变文”；“变文”后来也有说唱历史故事及社会故事的。“变文”便是

“说话”的源头；“说话”里也还有演说佛典这一派。“说话”是平民的
艺术；宋仁宗很爱听，以后便成为专业，大流行起来了。这里面有说
历史故事的，有说神怪故事的，有说社会故事的。“说话”渐渐发展，
本来由一个或几个同类而不相关联的短故事，引出一个同类而不相关
联的长故事的，后来却能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”
了，这是体制上一个大进步。
话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名

中国诗文概说 21