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苏格拉底以前 23

者都是燃烧过程的一部分。这个说法一定要逐字地去理解。一

条路既可以向上也可以向下，朝哪个方向走由你自己决定。因
此，赫拉克利特的对立理论提醒我们，看似矛盾的特征实际上
是一种情况的基本组成部分。这一观点在“善恶一体”的说法

中表达得最为生动。显然，这并不意味着善与恶是一回事。相
反，正如没有向下的路我们便无法想象向上的路一样，我们不

了解恶就无法了解善。例如，如果你通过平整斜坡来破坏上行
道路，那么你也同时破坏了下行道路；善恶也是如此。
就一切都是流变的理论而言，这并不新鲜。阿那克西曼德

坚持类似的观点。但就解释事物为什么保持不变而言，赫拉克
利特的思想要优于米利都学派。极限的最初概念源于毕达哥拉

斯。正是因为保持适当的限度，不断的变化才使事物成为现在
的样子。这既适用于人，也适用于世界。事物本质上根据其限
度而变化。同样，人的灵魂也有干湿变化。一个潮湿的灵魂，

如果不受火的控制，就会堕落，有崩溃的危险。另一方面，
“一个干燥的灵魂是最聪明、最好的灵魂”。虽然我们不能在卓

越中犯错，因为太多的火会杀死灵魂，就像过度的潮湿一样，
但死于火似乎是一个光荣的结局，因为“伟大的死亡赢得伟大
的回报”。原因可能是火是一个永恒的实体：“这个世界对所有

的存在都是一样的，它不是由任何神创造的，也不是由任何人
创造的；它的过去、现在和未来，永远是一团永恒的活火，在

一定的尺寸上燃烧，在一定的尺寸上熄灭。”
至于自然界的各种过程，都符合它们的限度。正如阿那克
西曼德所坚持的，不公正不是在对立的冲突中发现的，而是在