Page 49 - 1936

苏格拉底以前 21

二致。”他还说：“若人有灵魂，而这灵魂理解不了他的话，那

么眼睛和耳朵对他而言就是罪恶的见证。”
为了提醒人们，有价值的成就需要大量的辛劳努力，他
说：“寻找金子的人在找到一点金子之前会挖很多土。”那些

认为这项任务太难的人不会考虑它。“驴宁要草料，也不要黄
金。”他甚至预示了苏格拉底后来用名言表达的思想，我们不

应该对我们所知道的感到自满——“在神眼里，人是天真的，
就像孩子在大人眼里是天真的一样”。
仔细研究一下赫拉克利特的理论将有助于我们更多地了解

他的一些格言。虽然赫拉克利特没有他的爱奥尼亚先祖那种对
科学的兴趣，但他的理论是基于米利都学派和毕达哥拉斯的教

导的。阿那克西曼德说过，相互冲突的对立面会转化为无限，
相互攻击的应得到补偿。和谐的概念是从毕达哥拉斯那里产生
的，赫拉克利特继承并发展出一种新的理论，这是他在哲学上

唯一的发现和贡献：世界在对立冲突中调整平衡。对立冲突的
背后，世界依照各种尺度实现和谐或协调。

一般性的概念通常不自我揭露，因为“大自然喜欢隐藏”。
看来他确实坚持这个观点。从某种意义上来说，协调一定不是
一件能立刻吸引注意力的事情。“看不见的和谐比看得见的和

谐好。”事实上，和谐的存在往往被人们忽视。“他们不知道相
反如何相成：和谐源自对立，正如弓和六弦琴。”

因此，冲突是维持世界存续的驱动法则。荷马曾说：“我
希望众神与人类之间的斗争能有终结之日！”但荷马错了，他
没有意识到自己在为宇宙的毁灭祈祷，因为他的祈祷若被众神