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可是思想是一回事，行动是另一回事，行动的表象又是另一回
事。这些并没有因果关系的联结。

表象使这个苍白的人变得苍白了。在他采取犯罪行动时，他跟
他的行动是势均力敌的，可是在他采取犯罪行动之后，他却忍受不
了行动的表象。
这时他总是把自己看成是一桩犯罪行动的行动者。我称此为狂

乱：他把这个例外行动误认为是他自己的本质。
在母鸡周围用粉笔画一条白线，母鸡就被禁锢在里面不能动。
a
他进行的犯罪勾当， 也把他的可怜的理性禁锢住了——我称此为行
动后的狂乱。
听着，你们法官们！还有另一种狂乱：这是行动之前的狂乱。
啊，你们并没充分深入到具有这种狂乱的灵魂的深处！

红袍法官这样说：“这个罪犯为何要杀人？他想抢劫。”可是我告
b
诉你们：他的灵魂要的是血，不是抢劫；他渴望刀所给予的快乐 ！
可是他的可怜的理性不理解这种狂乱，却说服他：“血算得什

么！”理性说，“你不想趁此至少抢他一票吗？不想报复一下吗？”
他听从他的可怜的理性，理性的话，像铅一样将他压住，——
c
因此他在杀人时也进行抢劫。他不想要为他的狂乱害臊 。
现在他的犯罪感的铅块又把他压住，他的可怜的理性又如此僵

硬，如此麻痹，如此沉重。
只要他能摇摇头，他的重荷就会滚落下来：可是谁来摇这个头？

a 原文白线为 Strich，勾当为 Streich。
b 作为生存意志的一种发现的破坏欲和杀人欲。这跟生存之泉有关联。
c 承认自己犯罪的动机是由于要进行破坏的破坏欲而并无其他动机，这样就显得过分狂乱
（发狂）而可耻。为了害怕这点，犯罪者把他犯罪的动机归于抢劫和报复，这就回到常
识的立场。

40 查拉图斯特拉如是说