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如此虚妄。
a
感觉和精神乃是工具和玩具：在它们背后仍有其自己 。这个自
己也用感觉之眼探视，也以精神之耳倾听。
这个自己永远在倾听和探视：它进行比较、压制、占领、破坏。
它进行统治，而且是“我”的统治者。
我的弟兄，在你的思想和感觉的背后，有一个强有力的发号施
令者，一个未识的智者——他名叫自己。他住在你的肉体里，他是
你的肉体。
在你的肉体里，比在你的最高的智慧里，有着更多的理性。可
是谁知道，到底为什么你的肉体恰恰需要你的最高的智慧呢？
你的自己嘲笑你的我和你的“我”的得意的跳跃。“这种思想的
跳跃和飞翔对我有什么意义？”你的自己在自言自语。“乃是达到我
b
的目的地的弯路。我是‘我’的襻带 ，‘我’的各种概念的指教者。”
你的自己对“我”说：“在此感到痛苦吧！”于是“我”就忍受
痛苦，并且考虑怎样不再受苦——他正应当为此着想的。
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你的自己对“我”说：“在此感到快乐吧！”于是“我”就快乐
起来，并且考虑怎样更常常保持快乐——他正应当为此着想的。
我要对轻视肉体者说一句话。正由于他们重视，才使他们轻
c
视。 是什么创造重视和轻视、价值和意志呢？
是创造的自己创造出重视和轻视，他为自己创造出快乐和苦痛。
a 原文 das Selbst，跟前述的“我”对比，此乃是肉体和精神、本能和理智合为一体，进行
各种活动的、无意识地综合的活生生的自我。尼采认为这是一切生存意志的根源，而强
调其现实性和世间性。
b 牵着孩子走路的带子。
c 重视和轻视，原文为 achten 和 verachten。achten 有重视、尊重、尊敬、照顾、照管等意。
由于对肉体重视和关心而致轻视。
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