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的眼泪依然是由于疾病和患病的肉体而制造出来的。
在那些梦想和渴望着神的人们中间，总有许多患病的人；他们

极其憎恨认识者以及在各种道德之中称为诚实的那种最年轻的道德。
他们总是回顾过去的蒙昧时代：因为在那个时代，幻想和信仰，
a
跟现在的当然是另一回事；理性的狂乱跟神近似，怀疑就是犯罪 。
这些跟神类似者，我对他们非常了解：他们想要让人信仰他们，

并认为怀疑是犯罪。他们自己最信仰的是什么，我也非常了解。
确实，他们信仰的并不是背后的世界和拯救的血滴：而是最信
b
仰肉体，他们自己的肉体，对他们就是自在之物 。
但是他们的肉体，在他们看来，是有病的：他们想蜕掉一层皮。
因此他们倾听死亡的说教者，自己也谈说背后的世界。
我的弟兄们，宁可倾听健康的肉体的声音，那是更诚实、更纯

粹的声音。
健康的肉体，完美的、正方的 c 肉体，说话更诚实、更纯粹：它
谈说大地的意义。

查拉图斯特拉如是说。

a 古代希腊狄俄尼索斯崇拜者认为跟神近似的理性的狂乱充满强烈的活力，冷静的怀疑乃
是犯罪，跟现在的含糊的宗教态度不同。
b 自在之物（即本体）为康德用语。
c 亚里士多德《修辞术》1411b ：“善良的和正方二者都是完美的。”

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