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我的自我，教给我一种新的自豪，我把它教给世人：别再把头
a
插进天国事物的沙里 ，而要自由地抬起头，这大地之头，给大地赋
予意义的头！
我教给人一种新的意志：想要去走世人盲目地走过的路，并称
之为善，加以肯定，不再悄悄地走别的歪路，像那些病人和濒死者
那样。
是病人和濒死者，他们轻视肉体和大地，想出天国的事物和拯
救的血滴 b ：可就是这些甘美的阴森森的毒，他们也是从肉体和大地
c
那里拿去的 。
他们想逃避他们的不幸，而星星又距离他们太远。于是他们叹
道：“要是有通往天国的道路就好了，可以悄悄进入另一种生存和幸
福！”——于是他们想出一条近路和血的饮料 d ！
他们以为现在摆脱了他们的肉体和这个大地，这些忘恩负义的
人。可是他们是靠谁才获得这种摆脱的痉挛和喜悦的呢？是靠他们
的肉体和这个大地。
查拉图斯特拉对病人是宽大的。确实，他对他们这种寻找安慰
和忘恩负义的做法并不生气。但愿他们成为康复者和克制者，让自
己获得更高级的肉体。
这种康复者，如果他恋恋不忘过去的幻想而在深夜悄悄走到他
的神的墓畔徘徊，查拉图斯特拉也不对他生气：不过在我看来，他
a 鸵鸟常会把头插进最少的沙里。
b 《彼得前书》1 ：18—19 ：“你们得赎……乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔
羊之血。”
c 产生这种鸦片似的宗教的拯救之毒的动机是由现实（肉体和大地）问题而来的。
d 《马太福音》26 ：27—28 ：耶稣“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个，
因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦……’”
32 查拉图斯特拉如是说
