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气，我便跑出去，在花园里来回走走，哼几遍乡村舞曲，这
一来烦恼就全没了。”

“这正是我想讲的，”我接过话头道，“乖僻就跟惰性一
样，要知道它本来就是一种惰性啊。我们生来都是有此惰性
的，可是，只要我们能有一次鼓起勇气克服了它，接下去便
会顺顺当当，并在活动中获得真正的愉快。”
弗莉德里克听得入了神；年轻人却反驳我说，人无法掌
握自己，更甭提控制自己的感情。

“此地说的是令人不快的感情，”我回敬他，“这种感情可
是人人乐于摆脱的呢；何况在不曾尝试之前，谁也不知道自
己的力量有多大。可不是吗？谁生了病都会四处求医，再多
的禁忌，再苦的汤药，他都不会拒绝，为的是得到所希望的

健康。”——我发现诚实的老人也竖起耳朵，努力在听我们谈
话，便提高嗓门，转过脸去冲着他接着往下讲。——“教士
们在布道时谴责过那么多种罪过，”我说，“我却从来不曾听
到有谁在布道坛上谴责过坏脾气 。”
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“这事得由城里的牧师去做，”老人说，“乡下人没有坏脾
气。当然，偶尔在这儿讲讲也无妨，至少对村长先生和他夫

a 关于这个题目，我们听拉瓦特尔 [ 拉瓦特尔（Johann Kaspar Lavater，
1741—1801），瑞士神学家和哲学家，歌德的好友 ] 神父作过一次出色的布道
（指的是他题名为《克服不满和乖僻之方法》的布道文），他顺便还提到了《约
拿书》（《约拿书》是基督教圣经《旧约》的一部分）。——作者注

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