Page 44 - 西南联大诗词通识课

一、诗与谐

我们先说“谐”。“谐”就是“说笑话”。它是喜剧的雏形。王国

维在《宋元戏曲史》里以为中国戏剧导源于巫与优。“优”即以“谐”
为职业。在古代社会中，“优”（clown）往往是一个重要的官职。莎

士比亚的戏剧中，优常占要角。英国古代王侯常有优跟在后面，趁机
会开玩笑，使朝中君臣听着高兴。中国古代王侯常用优。《左传》《国

语》《史记》诸书都常提到优的名称。优往往同时是诗人。汉初许多
词人都以俳优起家，东方朔、枚乘、司马相如都是著例。

优的存在证明两件事：第一，“谐”的需要是很原始而普遍的；
其次，优与诗人、谐与诗，在原始时代是很接近的。

从心理学观点看，谐趣（the sense of humour）是一种原始的普遍
的美感活动。凡是游戏都带有谐趣，凡是谐趣也都带有游戏。谐趣的

定义可以说是：以游戏态度，把人事和物态的丑拙、鄙陋和乖讹当作
一种有趣的意象去欣赏。

“谐”最富于社会性。艺术方面的趣味，有许多是为某阶级所特
有的，“谐”则雅俗共赏，极粗鄙的人欢喜“谐”，极文雅的人也还是

欢喜“谐”，虽然他们所欢喜的“谐”不必尽同。在一个集会中，大
家正襟危坐时，每个人都有俨然不可侵犯的样子，彼此中间无形中有

一层隔阂。但是到了谐趣发动时，这一层隔阂便涣然冰释，大家在谑
浪笑傲中忘形尔我，揭开文明人的面具，回到原始时代的团结与统

一。托尔斯泰以为艺术的功用在传染情感，而所传染的情感应该能团
结人与人的关系。在他认为值得传染的情感之中，笑谑也占一个重要

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