Page 39 - 西南联大诗词通识课

就算结清了。诗就算是成了形，不复再有发展了。民歌则不

然。单是创作（无论是口占或笔写）并未了事，不过是一种
开始。作品出于作者之手之后，立即交给群众去用口头传

播，不能再受作者的支配了。如果群众接受它，它就不复是
作者的私物，就变成民众的公物。这么一来，一种新进程，

即口头传诵，就起始了，其重要并不减于原来作者的创造活
动。歌既由歌者甲传到歌者乙，辗转传下去，就辗转改变下

去。旧章句丢掉，新章句加入，韵也改了，人物姓名也更换
了，旁的歌谣零篇断简也混入了，收场的悲喜也许完全倒过

来了，如果传诵到二三百年——这是常事——全篇语言结构
也许因为它本来所用的语言本身发展而改变。这么一来，如

果原来作者听到旁人歌唱他的作品，也一定觉得全不是那么
一回事了。这些传诵所起的变化，总而言之，简直就是第二

重创作。它的性质很复杂，许多人在许久时期和广大地域
中，都或有意或无意地参加第二重创作。它对于歌的完成，

重要并不亚于原来个人作者的第一重创作。

把民歌的完成视为两重创作的结果，第一重创作是个人的，第二
重创作是群众的，这个见解比较合理。查尔德搜集的英苏民歌之中，

每首歌常有几十种异文，就是各时代、各区域在流传时修改的结果。
在中国歌谣里，我们也可见出同样的演进阶段。最好的例是周作

人在《儿歌之研究》里所引的越中儿戏歌：

中国诗学七讲 19