Page 38 - 西南联大诗词通识课

群。人类最善模仿，一人有所发明，众人爱好，互相传习，于是遂成

为社会公有物。凡是我们以为由群众合作成的东西其实都是学来的，
模仿来的。尤其是艺术。它有纪律的形式不能不经过思索剪裁，决不

仅是“乌合之众”的自然流露。
“群众合作说”与“个人创作说”虽相反，却未尝不可折中调和。

民歌必有作者，作者必为个人，这是名理与事实所不可逃的结论。但
是在原始社会之中，一首歌经个人作成之后，便传给社会，社会加以

不断地修改、润色、增删，到后来便逐渐失去原有面目。我们可以
说，民歌的作者首先是个人，其次是群众；个人草创，群众完成。民

歌都“活在口头上”，常在流动之中。它的活着的日子就是它的被创
造的日子，它的死亡的日子才是它的完成的日子。所以群众的完成工

作比个人草创工作还更重要。民歌究竟是属于民间的，所以我们把它
认为群众的艺术，并不错误。

这种折中说以美国基特里奇（Kittredge）教授在查尔德的《英苏
民歌集绪论》中所解释的最透辟，现移译其要语如下：

一段民歌很少有，或绝对没有可确定的年月日。它的

确定的创作年月日并不像一首赋体诗或十四行诗的那么重
要。一首艺术的诗在创作时即已经作者予以最后的形式。这

形式是固定的，有权威的，没有人有权去更改它，更改便是
一种犯罪行为，一种损害；批评家的责任就在把原文校勘精

确，使我们见到它的本来面目。所以一首赋体诗或十四行诗
的创作只是一回就了事的创造活动。这种创造一旦完成，账

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