Page 32 - 西南联大诗词通识课

这是一首庆贺打猎的凯旋歌，我们可以想象到他们欢欣鼓舞的神

情。其他舞歌多类此。题材总是原始生活中一片段，简单而狂热的情
绪表现于简单而狂热的节奏。

此外大洋洲还盛行各种模仿舞。舞时他们穿戴羽毛和兽皮做的
装饰，模仿鸟兽的姿态和动作以及恋爱和战斗的情节。这种模仿舞

带有象征的意味。例如霍济金生（Hodgkinson）所描写的“卡罗舞”
（Kaaro）。这种舞也是在月夜举行。舞前他们先大醉大饱。舞者尽是

男子，每人手执一长矛，沿着一个类似女性生殖器的土坑跳来跳去，
用矛插入坑里去，同时做种种狂热的姿势，唱着狂热的歌调。从这种

模仿舞我们可以看到原始歌舞不但是“表现”内在情感的，同时也是
“再现”外来印象的（以上二例根据格罗塞《艺术的起源》）。

原始人类既唱歌就必跳舞，既跳舞就必唱歌。所以博托库多
（Botocudo）民族表示歌舞只有一个字。近代欧洲文 ballad 一字也兼

含歌、舞二意。抒情诗则沿用希腊文 lyric，原意是说弹竖琴时所唱的
歌。依阮元说，《诗经》的“颂”原训“舞容”。颂诗是歌舞的混合，

痕迹也很显然。惠周惕也说“《风》《雅》《颂》以音别”。汉魏《乐
府》有《鼓吹》《横吹》《清商》等名，都是以乐调名诗篇。这些事实

都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代原来也是一种混合的艺术。
这三个成分中分立最早的大概是舞蹈。《诗经》的诗大半都有乐，

但有舞的除《颂》之外似不多。《颂》的舞已经过朝廷乐官的形式化，
不复是原始舞蹈的面目。《楚辞 · 九歌》之类为祭神曲，诗、乐、舞

仍相连。汉《乐府》，诗词仍与乐调相伴，“舞曲歌词”则独立自成
一类。

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