Page 31 - 西南联大诗词通识课

（原为扮酒神的主祭官和与祭者的对唱）。这是歌、乐、舞同源的最早

证据（参看亚里士多德《诗学》、欧里庇得斯《酒神的伴侣》、尼采
《悲剧的诞生》诸书）。

近代西方学者对于非、大洋诸洲原住民的研究，以及中国学者对
于边疆民族如苗、瑶、萨、满诸部落的研究，所得到的歌、乐、舞同

源的证据更多。
现在姑举最著名的大洋洲原住民《考劳伯芮舞》（Corroborries）

为例。这种舞通常在月夜里举行。舞时诸部落集合在树林中一个空场
上，场中烧着一大堆柴火。妇女们裸着身体站在火的一边，每人在膝

盖上绑着一块袋鼠皮。指挥者站在她们和火堆中间，手里执着两条棍
棒。他用棍棒一敲，跳舞的男子们就排成行伍，走到场里去跳。这时指

挥者一面敲棍棒指挥节奏，一面歌唱一种曲调，声音高低恰与跳舞节奏
快慢相应。妇女们不参加跳舞，只形成一种乐队，一面敲着膝上的袋鼠

皮，一面拖着嗓子随着舞的节奏歌唱。她们所唱的歌词字句往往颠倒错
乱，不成文法，没有什么意义，她们自己也不能解释。歌词的最大功用

在应和跳舞节奏，意义并不重要。有意义可寻的大半也很简单，例如：

那永尼叶人快来了。
那永尼叶人快来了。

他们一会儿就来了。
他们携着袋鼠来。

踏着大步来。
那永尼叶人来了。

中国诗学七讲 11