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人，而作《金铜仙人辞汉歌》 。这十二位仙人，据《汉书 · 五行志》
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说“皆夷狄服” ，可见始皇时还知道真正老牌的仙人是西域籍。我们
不但知道神仙来自西方，并且知道他是从哪条道路来的。六国秦时传
播神仙学说，及主持求仙运动的方士，据现在可考的，韩、赵、魏各
一人，燕六人，齐二人（参见文末补注二）。这不是分明指出了神仙
说东渐的路线吗？那时方士的先头部队刚到齐，大队人马则在燕，到
汉武时全体都到齐了，所以当时的方士几乎全是齐人。由此我们可以
推想，在较早的时候，大队恐怕还在三晋，并且时代愈早，大队的
行踪愈偏西。《晋语》九“赵简子叹曰：‘雀入于海为蛤，雉入于淮为
蜃，鼋鼍鱼鳖，莫不能化，唯人不能，哀夫！’窦犨侍曰：‘臣闻之，
君子哀无人，不哀无贿，哀无德，不哀无宠，哀名之不令，不哀年之
不登。’”注“登，高也”。至于神仙思想所以终于在齐地生根了，那
自然因为这里的不死思想与他原是一家人，所以他一来到便感分外融
洽、亲热，而乐于住下了。这与齐之地势滨海毫无关系。神仙并不特
别好海。反之，他们最终的归宿是山——西方的昆仑山。他们后来与
a 李贺《金铜仙人辞汉歌》序曰：“魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙
人，欲立置前殿，宫官既拆盘，仙人临载乃潸然泪下。”案李说多误。《史记 · 秦始皇本
纪》正义引《关中记》曰：“董卓坏铜人，余二枚，徙清门里。魏明帝欲将诣洛，载到霸
城，重不可致，后石季龙徙之邺。苻坚又徙入长安而销之。”又引《英雄记》曰：“昔大人
见临洮而铜人铸，至董卓而铜人毁。”
b 《汉书 · 五行志》下之上“史记秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，履六尺，皆夷狄服，
凡十二人，见于临洮……始皇……喜，以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。”案收
兵器与铸金人为二事，盖先收天下兵器，其作用为政治的，后销兵器以铸金人，其作用为
宗教的。旧多混为一谈，失之。
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