Page 29 - 西南联大神话通识课
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莱、姜戎不与诸夏通婚，故终春秋之世未被同化。 a
由上观之，齐人本为西方的羌族，大致不成问题，现在我们就根
据这点来探寻他们那不死观念的来源。
《墨子 · 节葬下》曰：
秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之
登遐。
仪渠即义渠，当是羌族，《吕氏春秋 · 义赏》曰：
氐、羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。
并可证。以上所说都是火葬，火葬的意义是灵魂因乘火上天而得永
生，故古书所载火葬俗流行的地方，也是“不死”传说发生的地方。
今甘肃、新疆一带，正是古代羌族的居地，而传说中的不死民、不死
之野、不死山、不死树、不死药等（参见文末补注一）也都在这里。
很可能齐人的不死观念是当初从西方带进来的。
但火葬所代表的不死，与不死民等传说的不死，大有分别。火葬
a 《左传 · 襄公二年》“齐姜薨……齐侯使诸姜宗妇来送葬，召莱子，莱子不会。”雷学淇云：
“据此，则莱亦姜姓之戎可知。”（《竹书纪年义证》十九）案夹谷之会，齐使莱人以兵劫鲁
侯，孔子以公退，曰：“士兵之！两君合好而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔
不谋夏，夷不乱华”（《左传 · 定公十年》），《经》《传》称莱亦皆曰莱夷，盖莱在被齐灭以
前，始终拒绝同化。
神仙思想的来源 7
